（釋厚觀，2012.5.19）
各位法師、各位居士，這邊跟大家分享一則佛典故事。這故事出自《大莊嚴論經》在《大正藏》第4冊272頁上欄到下欄。
過去有一位國王，他跟大臣在路上走，看到有五百位乞丐，這些乞丐們同聲跟這國王說：「布施給我！布施給我！」國王聽了以後，他就領悟到了，他心裡這樣想：「這些乞丐們在點醒我，我在過去曾經比他們更加的貧窮困苦，如果我現在不布施的話，我以後可能也會跟他們一樣。」
他就說了：「這些乞丐們過去世，其實也是非常的富有，有很多的財寶，但是他們卻嘴巴說『我沒有東西可以布施』。因為這個因緣，所以這些乞丐們今天得到這樣貧賤的果報；假使我今天當個國王，但是我也說『我沒有東西可以布施』，相信將來我也會跟他們一樣，得到貧窮的報。」
這時候有一位大臣，名叫天法，他就很恭敬的下馬合掌，對國王說：「這些乞丐們大家都說：『布施給我！布施給我！』」
國王就說：「這些乞丐們事實上他們是特意來點醒我，而讓我能夠看得見他們這樣子貧賤的外表。
這些乞丐們是為我提示，他們自己會有這樣子貧賤的果報身，乃是因為過去慳貪、沒有好好布施的緣故，放逸又欺誑，而受這樣的苦惱的形態。這些愚劣的諸乞丐，顯示以下這樣的意思：
這些乞丐們說：『自己過去曾經是個國王，當個國王就好像星中的月亮，如眾星拱月，有眾寶所作的傘蓋覆蓋頂上，而左右又有很多具有才藝的女侍或者是侍從伴隨莊嚴，聽到的人大家都退居一旁，都會讓路，國王看起來好像很威風的樣子。
但是雖然有這種種的眾妙事，由於過去慳貪、沒有好好布施的緣故，所以現在還是會受貧賤的苦報。』
他們在點醒說：『有這些幸福、快樂迷昧你的心，如果無法查覺的話，這些苦一定是隨之而來。所以帝王你應當知道，我們現在這樣的困苦，乃是因為過去慳貪，你不要跟我們一樣，應當好好修布施，千萬不要以後落到像我們這樣的果報。』」
這大臣聽了以後，他就非常歡喜，合掌來跟國王說：「如佛說：『看見別人受苦，不要只是遠離逃避，或者產生嫌棄的心，應當自己好好反省。』國王今天真的是合乎佛的旨意，看到這些乞丐們，能夠好好反省覺悟。善哉！大王！你的心思非常細密，能夠查覺這些事情，能夠善於瞭解分別佛所說的法義。大王能夠瞭解實相，能夠掌管統領大地，真是大地主！是不虛妄的。為什麼呢？能夠善分別佛法的深義，有聰明智慧明瞭通達，所以稱國王為大地主，這是當之無愧的。」
這大臣就說了偈頌：
「地主（就是在描述國王他的仁慈為懷，為了大眾，可以稱為地主）理應經常如此，念念為了子民，這樣的心意是無上至高的；可是這樣的心意，不容易持久，要自利也困難。
而人身非常難得，信心也難生，財寶是無常，也難以滿足，而福田又不容易遭遇得到。
像這樣的很多事情，非常難得聚在一處，譬如大海中，盲龜要遇到浮孔，機率非常非常的小！
人身也是一樣，非常難得。就像說這烏龜牠壽命非常非常長，一百年才浮上來一次；而在大海當中有一塊木頭，中間有一個洞，那木頭又漂來漂去；盲龜一百年浮上來一次，又能夠正好鑽到那個孔，這個機率非常非常的小。
大王！像這樣子難得聚在一起的事情，大王都已經具備了，所以應當要把握時機，不要輕易放縱自己的心意。
人身如石火電光，稍縱即逝不久停，雖然是得到人身，但是危脆不能夠永久保持。
等到臨終的時候，兩肩一下垂，種種肢節都舒緩，雖然有行住坐臥四種威儀，但是舉止行動已經不自由了。
兩眼往上翻，就將墮入死亡的痛苦當中，雖然有親屬隨侍在側，但是看到你將要臨終了，都非常的悲傷哭泣。
他們或許會用手來觸摸你的身，安慰你：『不要害怕！不要害怕！』但是你即使看到他們這樣子的安撫、安慰，也於事無補，無常路還是要繼續走下去。所以會感到更加的悲痛、感傷。
知道死期將至，大勢已去，即將走在漫長的死亡道路上，即使有再多的財物，也不能夠當作無常之路的資糧。
當種種血脈、氣脈斷絕的時候，我們的容貌也都會改變，死神來催促，就好像燈油沒了，這燈也跟著就熄滅了。
如果到這個時候，誰還能夠修布施，誰還能夠持戒、忍辱、精進、禪定，誰還能夠修智慧呢？所以應當要好好把握時光，在身體還健康、腦筋還清楚的時候，就應該要好好用心修六度，不要無常一來，再後悔就來不及了。」
這個故事主要有幾個提示，就是說我們平常看到別人受苦的時候，不要起嫌恨心。自己要好好反省：如果我沒有起慈悲心，或者說沒有防範未然的話，說不定將來也會得到這樣的果報。就是我們思考要能夠想得深遠，自己有類似的毛病，應當要趕快消除，好好對治，要把握時光。
《大莊嚴論經》卷3（14經）（大正04，272a18-c16）
復次，見此事已應生驚悟，尊豪榮位無得常者。
王答臣言：「我聞其語，然我所解與汝有異。汝之所解，謂為乞索錢財雜物；我所解者當為汝說，汝今善聽！」
即說偈言：
雖有如此等，種種眾妙事，由不布施故，今受貧賤苦。
福樂迷汝心，不覺後有苦，人帝應當知，我今甚毒苦，宜當修布施，莫使後如我。」
輔相天法聞是偈已，深生歡喜，合掌白王：「如佛言曰：『見他受苦，當自觀察。』王於今者實合佛意，見彼乞兒則能覺寤。善哉大王！意細[13]乃爾，能覺是事，善解分別佛所說義。大王稱實能持[14]大地，真是地主不虛妄也。所以者何？能善分別佛法深義，聰慧明達，是故稱王為大地主。」
即說偈言：
「地主常應爾，此意為無上，此意難可恒，能自利亦難。
人身極難得，信心亦難生，財寶難可足，福田復難遇。
如是一一事，極難得聚會，譬如大海中，盲龜值浮孔。[15]
決定知已去，涉於死長途，雖有眾財物，不可為資糧。
諸脈斷絕時，顏色皆變異，命來催促已，如油盡燈滅。
當於如斯時，誰能修布施，持戒及忍辱，精進、禪、智等？如斯時未至，宜應勤用心。」
丐：乞求。（《漢語大詞典（一）》，p.341）
（2）施如我：施於我，施給我。
（2）妓（ㄐㄧˋ）：歌舞女藝人。唐韓愈 《順宗實錄二》：“癸酉，出後宮并教坊女妓六百人。”（《漢語大詞典（四）》，p.295）
（3）伎（ㄐㄧˋ）：1、指各種技藝。2、才智，才能。3、古代指百戲雜技藝人。4、指以音樂歌舞為業的女子。（《漢語大詞典（一）》，p.1178）
（4）直：值班，侍衛。《玉篇》：「直，侍也。」（《漢語大字典（一）》，p.62）
直：當值，值勤。（《漢語大詞典（一）》，p.853）
（5）有關「妓直」、「伎直」的詞義，依《玉篇》「直，侍也」之說，或可解作「侍」。古代有「直侍」一詞，此「直」當指隨從於帝王左右的人。此處「妓直」、「伎直」或指有才藝或隨從帝王的女侍。
如是我聞：一時，佛住獼猴池側重閣講堂。爾時，世尊告諸比丘：「譬如大地悉成大海，有一盲龜壽無量劫，百年一出其頭，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年一出其頭，當得遇此孔不？」 阿難白佛：「不能。世尊！所以者何？此盲龜若至海東，浮木隨風，或至海西，南、北四維圍遶亦爾，不必相得。」佛告阿難：「盲龜浮木，雖復差違，或復相得。愚癡凡夫漂流五趣，暫復人身，甚難於彼。所以者何？彼諸眾生不行其義、不行法、不行善、不行真實，展轉殺害，強者陵弱，造無量惡故。是故，比丘！於四聖諦當未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。（大正2，108c06-20）
[22]「將為死毒中」：將成為在死亡的痛苦中。
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