釋厚觀（福嚴推廣教育班，2014.4.12）
各位法師、各位居士，大家好！
今天跟大家分享一則佛典故事，這故事出自《出曜經‧無常品》，在《大正藏》第4冊616頁下欄到617頁中欄。
經中說：睡不著的人，覺得夜晚很漫長；疲倦懈怠的人，覺得路途遙遠漫長；愚癡無知的人，不知道正法，所以生死漫長。
過去，有段時間，佛在舍衛國祇樹給孤獨園時，佛告訴比丘們：「有四種人的夜晚，睡眠的時間少，醒著的時候多。是哪四種呢？第一種是女人沉溺在思念男人的欲想中，睡眠的時間少，醒著的時候多；第二種是男人沉溺在思念女人的欲想中，睡眠的時間少，醒著的時候多；第三種是行竊的盜賊，睡眠的時間少，醒著的時候多；第四種是比丘為了求得禪定，精進修學正法，睡眠的時間很少，醒著的時候多。雖然這四種人都是睡眠的時間少，不過，前三種人覺得夜晚很漫長，只有修學正法的比丘不覺得夜晚過於漫長。疲倦懈怠的人，覺得路途遙遠漫長；愚癡無知的人，因為不知道正法，遲遲無法得到解脫，因此覺得生死漫長。」
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。那時，有一位婆羅門在過去世累積了許多福德，得度的因緣已經成熟了，他無意之間聽到了「愚癡無知的人，生死漫長」的這個偈頌。這位婆羅門擁有無數的財寶，僕人隨從也很多，事業成功，有富裕的家產，娶進門的妻妾個個容貌端莊、氣質出眾、舉世無雙，女人的姿色容顏都很完美，沒有任何瑕疵。
這時，婆羅門心想：「我應該前往如來住處，向佛請教未來會有幾位佛出世？」
於是，婆羅門出城前往祇洹精舍到世尊面前，向佛頂禮後退到一旁，合掌請問世尊：「我想請教您一個問題，如果您允許的話，我才冒昧地說出來。」
世尊說：「你儘管問，如來會為你開示解答。」
婆羅門說：「世尊！請問未來世會有多少佛出世呢？」
世尊說：「未來世將有如恒河沙數這麼多的佛出世。」
婆羅門聽到了佛的話，恭敬地仰望佛陀，心裡非常高興，心中的喜悅難以抑制，他生起了一個善念：「未來還有如恒河沙數的佛出世，我將來要到諸佛前好好地修清淨梵行，行功立德、修集福德永不厭倦。不過，我現在家財萬貫、珍寶眾多，並有許多僕役可讓我隨意使喚，事業獲得極大成就，還有容貌端莊、氣質出眾、舉世無雙的妻妾，我現在就可以依著這累世修集的福報來行布施，有求必應，不違背來求者的心意。」
婆羅門聽了佛的教導開示後，牢記在心中，繞佛三圈之後便合掌問訊告辭而去。
不過，婆羅門才離開沒多遠，心裡又想：「我剛剛請問了未來世會有多少佛出世，居然忘了問過去佛，我現在應該趕快回去請問世尊，過去世曾有多少佛出世？」
婆羅門立刻回到世尊面前，向佛合掌問訊之後退到一旁。那時，他向世尊請問：「過去世曾有幾位佛出世呢？」
佛告訴婆羅門：「過去世曾有如恒河沙那麼多數量的佛出世。」
婆羅門一聽便很悲傷地哭泣，並大聲說：「我真是愚癡啊！在生死輪迴之中那麼久了，即使過去已經有如恒河沙數的諸佛出世，為什麼我都沒遇到，這是多麼地悲哀痛苦的事啊！」接著又哭倒在地，反覆自責：「這都是由於自己放逸的緣故，我的行為沒有隨順本來所發的願，使我退墮到凡夫地，或是在地獄、畜生、餓鬼道中極長的時間受苦，長久在刀山、劍樹、火車、爐炭等八熱地獄中，或是伏罪受刑於萬年雪山似的寒冰地獄中，等劫盡時才能出離；或是處於燒烤的熱地獄中，受盡無法言喻的苦痛。即使出生為人，卻生在沒有佛法的邊地，就算有佛出世也遇不到。之前，有比丘教誨我說『愚癡的人生死漫長』，確實所言不虛啊！我現在應該要好好精進用心，如果現在不立刻歸依如來，難道還要等到未來諸佛出世時才歸依嗎？田產房舍與妻室家眷等都是外在的牽纏繫縛，又何必貪戀這些身外之物而毀壞聖者的教誡？（我不能再貪戀這些身外之物而喪失修學佛法的機會啊！）」
婆羅門立刻在佛的面前合掌，長跪著對世尊說：「世尊啊！請您允許我跟隨您出家，能在僧團中修學清淨梵行。」
這時，世尊對比丘們說：「你們就帶領這位婆羅門，教導他威儀，度他出家成為比丘。」
比丘們依佛的指示，度化這位婆羅門為出家沙門；讓他在寧靜的地方，思惟、抉擇、修習賢聖法。
這位婆羅門出身的善男子出家學道，剃除鬚髮，穿上僧服，信心堅固地捨離世俗的家累，出家修學無上清淨梵行，淨化身心，證得涅槃寂靜樂，生死已盡，梵行已立，所作已辦，不再來三界生死輪迴，如實了知已經證得聖道，斷盡煩惱得阿羅漢果。
那時，世尊觀察思惟本末因緣，為了幫助比丘們早日證得涅槃解脫，也為了未來的眾生示現大光明，點燃智慧之光令正法久住於世，又再為婆羅門說了一段偈頌，大意如下：
「睡不著的人，覺得夜晚漫長；疲倦懈怠的人，覺得路途長遠；愚癡無知的人，因為不知道正法，因此生死漫長、無窮無盡。
生死無常，並不是有兒子可以作為依靠，也無法依靠父親、兄長；面臨死亡逼迫時，是沒有任何親人可以依靠的。」
類似的內容在《大智度論》卷33（《大正藏》25冊，307頁中欄到下欄）也有說到。
佛成道之後，回到家鄉弘法。釋尊的父親淨飯王看到釋尊的弟子們可能是修苦行的關係，一個一個又乾又瘦，這樣跟隨在釋尊身邊，總覺得不太莊嚴；因此下令釋迦族中每一戶派出一位男丁出家作佛的弟子（釋迦族都是王公貴族啊，吃得好、穿得好，白白嫩嫩的，看起來比較莊嚴，或許淨飯王這麼想）。
佛選擇了五百位堪任得道的人，前往離故鄉很遠的舍衛城修行。為什麼不在故鄉的迦毘羅衛城修行，卻帶他們到遙遠的舍衛城修行呢？因為這些人還沒離欲，如果與自己的家屬宗親、同鄉好友太過親近的話，恐怕容易破戒，所以佛把他們帶到舍衛城，遠離原來的故鄉。佛並指示舍利弗、目犍連等人教化他們，初夜、後夜專精不睡，因為精進修行的緣故，不久就證道了；得道之後，佛再帶領大家回到故鄉。
一切諸佛的常法，在回到本國以後，與大會諸天眾都住在迦毘羅婆仙人林中。這座森林距離迦毘羅婆城有五十里，是釋迦族人還沒出家以前常來遊戲、打獵的地方。
釋迦族出身的比丘，在舍衛城時，初夜、後夜因為專精修行不睡覺，所以說夜晚的時間很長；從森林中出來，要進城乞食，要步行五十里路，又覺得路途好遙遠、漫長。
這時，佛知道了他們心裡的想法，正好有一頭獅子前來頂禮佛足，然後退到一旁，佛由於這三種因緣，便說了一首偈頌「不寐夜長，疲惓道長，愚生死長，莫知正法」，大意如下：
「睡不著的人，覺得夜晚很漫長；疲倦懈怠的人，覺得路途長遠；愚癡無知的人，因為不知道正法，生死很漫長、無窮無盡！」
佛對比丘說：「你們還沒出家時，心念放逸、睡眠很多，不覺得夜晚漫長；現在初夜、後夜都要專精求道，由於減少睡眠的緣故，就覺得夜晚很長。（這是第一個「不寐夜長」）
其次，這座迦毘羅婆林，本來是你們駕車來遊樂嬉戲的地方，所以你們不覺得長遠；現在要搭衣托鉢，步行很疲倦，所以覺得路為什麼那麼長。（這是第二個「疲惓道長」）
另外，這頭獅子過去世在鞞婆尸佛的時候，本來是一位婆羅門老師，看到佛在說法，就到佛說法的地方。這時，大眾因為聽佛說法很專心，沒有人跟他打招呼，他就生起惡念，口出惡言，破口大罵：『你們這些剃光頭的人，跟畜生有什麼不同？無法分辨誰是好人，不知道跟好人說話！』由於他罵人造口業的緣故，從過去鞞婆尸佛一直到現在，九十一劫之中經常墮在畜生道中。這位婆羅門老師本來那時就可以得道的，但因為愚癡的緣故，自己造了惡業，經常在三界輪迴，所以生死漫長（這是第三個「愚生死長」）。不過，過去那位婆羅門老師，現在就是這一頭獅子，因為在佛前發清淨心的緣故，將來可以得到解脫。」
這一則故事提到了「不寐夜長，疲惓道長，愚生死長」。
睡不著的人，感覺夜晚怎麼那麼長？
疲倦的人，走不動，覺得道路怎麼那麼長遠？就像小學時，老師帶著我們去遠足，走得很累啊，常常請問老師：「目的地到了沒？到了沒？」老師總是安慰我們：「快到了！快到了！」像這樣，疲倦的人總覺得路途很長遠。
愚癡不知正法的人，墮在六道輪迴當中，不知什麼時候才能夠出離得解脫，因此說「愚生死長」。
另外，婆羅門請問佛：「未來會有多少佛出世？」佛回答：「未來會有如恒河沙那麼多的佛出世。」婆羅門心想：「既然未來還有那麼多的佛出世，以後還有機會，那就慢慢來吧！」
可是走了幾步，突然想：「我只問有多少未來佛，卻忘了問過去有多少佛曾出世？」於是趕快回去請問佛，佛回答：「過去曾有如恒河沙那麼多的佛出世。」這位婆羅門很有慧根，馬上警覺到：「既然過去已經有如恒河沙數的佛出世，為什麼我都遇不到？或許曾經遇到過，但為什麼我還在三界六道中輪迴呢？」
大家有機緣聽聞佛法，希望能好好珍惜。若不把握當下，更待何時？我們大家一起共勉！
※ 經典原文
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