各位法師、各位居士，大家好！
今天跟大家分享一則佛典故事，這故事出自《大莊嚴論經》，在《大正藏》第4冊289頁上欄到下欄。
過去曾聽說，有一個聰明機敏的農夫和同伴一起進城。那時，看到一個人，不但相貌端正，而且穿著莊嚴的衣服，配戴著各種瓔珞，馬車也裝飾得非常華麗，連帶在身邊的侍從們也都盛裝打扮得很美麗。
這位聰明的農夫就對同伴說：「不好！不好！」
同伴們都覺得很奇怪，問他說：「這個人的威望、德行都很好，容貌端正，令人喜愛敬重，哪裡不好？」
聰明的農夫說：「我是說我自己不好，不是說他不好。因為我過去世不造作功德，因此使得這一世得到這種卑賤的出身，沒有威望權勢，不受人恭敬。如果我過去能勤修福德，怎麼會比不上這個人呢？所以，我現在要精進修善行，未來一定要勝過他。」接著，他便說了一段偈頌，大意如下：
「他捨離了放逸，修學善法，所以得到福德利益；我由於放逸、懈怠的緣故，不修功德善行，所以今生貧窮下賤，低下鄙俗，沒有威望、權勢。
如今我感到慚愧、自責，所以說自己不好。
我現在觀察自己，貧窮卑賤得非常可憐，都是由於被煩惱所欺騙、迷惑，被放逸所敗壞的緣故。
從今以後，我要精進地修學布施、持戒、禪定，一定要使得下一世能生在高貴的種姓中，擁有美好的眷屬，不但相貌端正，還有威望、福德，有無數的財富、侍從，凡事都不會令人厭惡，而能被世間人所尊敬；千萬不要像這輩子這樣，後悔也來不及了。
惡心是我的仇敵，欺瞞我，導致我貧困卑賤；發心懺悔、自責，勤修善行才能得到快樂。
如果造作惡業時，所有的善行都無法生起；能夠調伏心念、勤修善行的人，榮華安樂沒有一樣不具足的。
世間人說得沒錯，善惡報之間確實有差別；佛說實踐八正道，能達到涅槃解脫。
如果心總是貪戀財富名利、榮華富貴，追求後世的果報，終究逃不過衰老、敗壞等過患。我應當專心精進，趣向沒有任何怖畏的地方。什麼是沒有怖畏的地方呢？就是了脫生死，出離三界，就不會有任何的怖畏了。
就好像喝醉的畫師，畫了種種形像，等到清醒之後看到那些畫，連自己都覺得很不滿意，想要除去那些不好的畫像，畫出更殊勝美好的畫來。
由於過去世愚癡的緣故，造作惡業，因此這一世得到不好的色身；如今應當滅除惡業，求取未來殊勝的果報。看到惡果報之後，有智慧的人應該深刻地慚愧、自責。」
這一則故事有幾個地方值得我們參考。
這位聰明的農夫看到一位相貌端正、穿著華麗衣服的人，他不是忌妒，也不是只有羨慕，他反省自己：為什麼我出身貧窮、卑賤，不受人恭敬？有可能過去沒有做善事，或者過去世太高慢、輕視他人，因此今生得到卑賤的果報。這些都是因為自己過去沒有好好累積福德資糧的緣故，不能埋怨他人。
他又體會到惡心才是自己的仇敵，仇敵不是他人，是惡心。自己起的惡念才是自己的仇敵，是導致自己貧困、卑賤的主因。當造作惡業時，所有的善行都無法生起；因此必須要調伏惡念，才能發起善行，所修的善行也才能夠穩固、增長。
這位農夫一開始是希望好好修福德善行，以便未來的福報能超過他人，這樣的發心多少帶有好勝的心態；不過，他又進一步思惟：即使得到再多的榮華富貴、再莊嚴的相貌，終究逃不過無常、衰老、敗壞，仍舊在三界裡生死輪迴；必須進一步修智慧聖道，才能得到究竟解脫。
大家還記得福嚴精舍大殿前面有一幅對聯嗎？
上聯的內容是「福德與智慧齊修庶乎中道」，下聯是「嚴明共慈悲相應可謂真乘」。這是印順導師撰寫的對聯。
上聯的意思是：除了修布施、持戒等福德之外，還要修智慧，福德與智慧齊修，大致上就能近乎中道。只有修福不修慧，如大象著瓔珞；若僅有修慧不修福，羅漢托空鉢。因此要福慧雙修。
下聯是「嚴明共慈悲相應可謂真乘」，意思是說：要以光明的智慧破除無明煩惱；要得到智慧，就必須嚴格，不能放逸、懈怠；不過，對自己嚴格很好，但是不要對眾生太嚴苛，因此必須「嚴明」與「慈悲」相應，如果能這樣悲智雙運的話，就可以說是真正的大乘了！
希望大家都能夠福慧雙修、悲智雙運。
以上以這些跟大家共勉。
※ 經典原文
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