各位法師、各位居士，大家好！
這邊跟大家分享一則佛典故事，這故事出自《法句譬喻經‧第八言語品》，在《大正藏》第4冊582頁的上欄到中欄。
這個故事跟《法句譬喻經》的第六品〈惟念品〉有關聯，就是在第六〈惟念品〉那個地方，有提到瓶沙王跟弗加沙王是很好的朋友，瓶沙王抄寫了「十二因緣」送給弗加沙王。弗加沙王看了這「十二因緣」以後非常感動，他就起出離的心，就出家了。
出家以後，他是先在一個製陶器的人家的窯中住一晚，打算隔天再入城乞食，用完齋之後，再去佛那個地方受持經戒。但是佛陀知道，因為弗加沙王過去的因緣，他熬不過明天中午。他想他這麼樣發心，還沒見到佛，還沒聽聞佛法就這樣命終，值得憐愍，所以佛就化成一個沙門跟他開示。開示之後，弗加沙王當下就證得了三果。佛跟他說：「不要只是計畫著明天要做什麼、做什麼，應當要把握當下，只是一味地計畫明天如何如何，那是沒有意義的事。另外就是我們過去造了什麼惡業，我們不是很清楚，那果報毫無預警的說來就來，我們應當要歡喜承受，驚慌也沒有用。」
佛這樣預告之後，隔天弗加沙王他去乞食的時候，在城門中遇到一頭剛生完小牛的母牛，為了保護牠的小牛，就用牛角猛烈地觸撞弗加沙王，因此而命終。這是第六品〈惟念品〉所說。
現在談的這個第八品，主要就是談他過去的因緣。為什麼一個人證了聖者，三果了，而他還不免會遭受這不測，到底過去的因緣如何？在《法句譬喻經‧言語品》這裡就說到：
過去弗加沙王自行落髮出家之後，前往王舍城乞食，在城中被一頭剛生下小牛的母牛，猛烈地觸撞而命終。母牛的主人感到非常恐懼，於是就把這頭母牛轉賣給他人。
買了這頭母牛的人，牽著這頭母牛到河邊，想要給母牛喝水。卻沒想到這頭母牛竟然又從這主人的身後使勁地觸撞，就這樣，買牛的那個人也死了。
那買牛的人他有個兒子，知道父親被母牛觸撞身亡，他就非常的生氣，就把這頭母牛殺了，把牛肉拿去市場上販賣。
這時，有一位農人他買了牛頭，用繩索綁著扛在肩上帶回家。扛著牛頭很累人的啊，農人在離家一里左右的附近，覺得很疲倦，找了棵樹，就把牛頭暫時掛在樹枝上，他就坐在樹下休息。沒想到，過了沒多久這繩子居然斷了，牛頭掉下來，正好砸中這個農人，而牛角就刺進了農人，那農人當場斃命。哇！這頭母牛在一天當中連續殺死了三個人。
這消息展轉傳到瓶沙王耳中，他覺得很奇怪。於是，瓶沙王便與眾大臣一起去拜見佛陀。瓶沙王向佛頂禮之後，退到一旁的王位，合掌請問佛：「誒！真是奇怪？太不可思議了！世尊！一頭母牛竟然一天當中連續殺了三個人，這到底是有什麼特殊的原因呢？可能會有什麼意外的事發生嗎？我們希望世尊能為我們詳細解說，到底它的原因如何？」
佛告訴瓶沙王：「罪報一定有它發生的原因，它的根源是我們需要留意的，並不只是今天我們看到的這個景象而已。
瓶沙王再次請佛開示，說：「我希望可以知道這整件事情的因緣始末。」
佛說：「過去有三個商人到別的國家去謀生，暫時借住在一個獨居老婦人的房舍。本來他們應該付房租給老婦人，不過，他們看到老婦人孤單一人，就想欺負老婦人。於是，趁著老婦人外出的時候，三個人就悄悄地離開，竟然都不付房租。老婦人回來一看，三個商人都不見啦，於是問鄰居：『你有沒有看到這三個商人？』鄰居說：『他們早就離開啦！』老婦人聽了非常生氣，趕快從後面追趕，追得非常疲憊。最後終於追上了這三個商人，就向他們索討房租。
但是三個商人毫無悔意，反而惡罵老婦人：『我們之前已經付給妳啦！妳為什麼還要來索討呢？』三人異口同聲的拒絕，堅持不付房租。
老婦人勢單力薄無可奈何，覺得非常的懊惱，於是老婦人就發下毒誓，對三個商人說：『我現在這麼貧困潦倒，你們怎麼還忍心欺騙我呢？我後世無論生在什麼地方，如果被我遇到的話，我一定要殺你們。即使你得道了，我也絕不饒恕！我如果沒有把你們殺死的話，我誓不甘休！一定要把你們殺死，我才會休止。』」
佛告訴瓶沙王：「那時候的老婦人，就是現在這一頭母牛。當時的三個商人，就是被這頭母牛所觸殺的弗加沙王等三個人。」
於是，世尊就說了一首偈頌：
「口出惡言，以惡口罵人，對人憍慢，欺凌、輕蔑別人，造作了種種的惡行，怨敵就會很快的產生。
相反的，如果我們用謙遜、柔順的言詞，尊敬他人，捨棄煩惱，安忍惡言毀謗，那麼怨敵自然很快的就會消滅。
人之所以生死流轉，經常是由於造口業的緣故，就好像『斧在口中』（就是一把斧頭在嘴裡面），口不擇言──這斧頭就隨時會傷人。為什麼會惹來殺身之禍？其實都是由於惡口所致。」
佛說完這段話之後，瓶沙王及大臣們，都很恭敬地發願要遵從良善的行為。大家向佛頂禮，問訊之後而離去。
這個故事勉勵我們：就是因果業報，在經典上講，只要是善的、惡的，種下這個因，那一定會有異熟，善、惡一定會有異熟的果報。那什麼時候成熟？不太一定。如果再有煩惱的滋潤，我執沒有斷除，因緣和合，他就會受報。我們過去造了什麼惡業不是很清楚，可能這業報（果報）隨時會發生。要「畢故不造新」，過去的就安然承受，但是要記得不要再造新的惡業。
另外，如這部經所說的：「斧在口中，所以斬身，由其惡言。」嘴巴裡面有一把斧頭，口不擇言很容易造惡業，所以我們不要隨便起惡言。我們想想，像那個老婦人因為三個商人欠她房租，她口出惡言說：「即使你成道以後，我也要殺死你。」當然冤冤相報不好，即使人家欠你，最後人家成聖者了，成聖者之後，我們再要去報復的話，這個罪報非同小可。你看像五逆罪，害阿羅漢，惡心出佛身血，這個都是會有更重的罪報。不管以前人家欠你多少，你這個時候來害聖人的話，罪報非常的多。
所以在《般若經》也提到，如果我們對一個已經被授記的菩薩起惡念，一起一個惡念，他的功德就退失一劫。再起一個惡念，又退失一劫，得不償失！不要為了嘴巴一時口快，卻去傷了人，最後損失的都還是自己。
有一句話說：「良言一句三冬暖，惡口傷人六月寒。」一句好的話，可以讓人家溫暖三個冬天。這「三冬」有雙重意思，一語雙關，一冬就是一年；另外，就是即使很寒冷的天候，讓人家心裡感到很窩心、很溫暖，「良言一句三冬暖」。可是相反的，「惡口傷人六月寒」。這「六月寒」也有一語雙關，六月很炎熱，即使天氣很炎熱，你惡口傷人，讓人家感到很寒心；另外，就是一句惡口讓人家很長的時間感到非常心寒，有這兩層的意思。
我們大家一起共勉！
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