各位法師、各位居士，大家好！
今天跟大家分享一則故事，這故事出自《提婆菩薩傳》，在《大正藏》第50冊186頁下欄到188頁上欄。
提婆菩薩是南印度人，生在婆羅門種姓的家庭，後來成為龍樹菩薩的弟子。他的學問淵博，辯才無礙，揚名於全印度，為各國所推崇。提婆菩薩探求真理，了然於胸，正直坦蕩、問心無愧，唯有感到遺憾的是大家不相信他所說的話，常因此而感到憂慮。
當時，國內有一尊大自在天的神像，是用黃金鑄造的，身高二丈。許多人都前來許願，希望這輩子能事事如意。
提婆他也前往神廟堂中，要求直接拜見神像。
廟主說：「神像是很靈驗的喔，有人即使見到了也不敢直視，一旦直視反而被神像的氣勢所震懾而倒退，受到的驚嚇百日之內都無法平復。你只要問問題、許許願就好，何必一定要親眼見到神像呢？」
提婆說：「如果天神真的像你所說那麼靈驗的話，那還是讓我親眼看看神像吧；假使沒有像你說的這樣，那豈是我想求見的天神呢？」
這時周圍的人都很驚奇，讚賞提婆的氣概，佩服他明辨是非、追求真理的精神，就這樣，竟然有成千上萬的人湧進廟裡想一探究竟。
提婆進入神廟之後，這時神像忽然轉動著眼珠，以憤怒的眼神盯著提婆。
提婆說：「天神雖然神奇啊，但是氣度為什麼那麼小呢？神應當以威德聖明感化眾人，以智慧、福德服人才對，但你卻以黃金貼滿全身而自滿，轉動頗梨寶珠的眼珠來炫惑他人，這不是我所期望的啊！」於是提婆就爬上梯子到神像上面，把神像的一顆眼珠挖了出來。
這時在一旁圍觀的人群都大為吃驚，心裡起了疑惑：「大自在天神怎麼會被一個小小的婆羅門所困？或許這位大自在天神並不如大家所說的那麼靈驗，只不過是言過其實罷了，難道天神就這樣被提婆的言詞駁倒了嗎？」
這時提婆便對大眾說：「神明高遠廣大，故意用一樁小事試探我。我因為瞭解天神的想法，所以爬上黃金所做的神像，將頗梨珠所做的眼珠挖出來，想要讓大家知道：神明不必藉著金銀珠寶等物質來顯現，精神也不必寄託於形骸。我不但沒有輕慢天神，也沒有侮辱的意思。」提婆說完之後，便走出神廟。
提婆連夜準備各種供品，隔天清晨便去祭祠天神。由於提婆的名聲早已為各國所推崇，現在又能以智慧參透神的旨意，因此提婆一開口，沒有人不響應照辦的。就這樣，短短的一個晚上，所有的供養資具、佳餚美饌，全部都備齊了。
這時，大自在天化作人形，身高四丈，但是失去眼珠的左眼凹陷，來到宴席中坐下來，遍觀提婆所供養的資具、佳餚，讚歎稀有難得，真是前所未見。大自在天嘉許提婆有大福德力，才能成辦這些美食，於是就對提婆說：「你是真正懂得我內在心思的人，其他人只是看到我外在的形貌而已。你是用心供養，其他人只知道饋送物品而已。瞭解我而恭敬我的只有你，其餘的人都是畏懼我、曲解我、欺騙我。你所供養的這些佳餚，可說是盡善盡美了，但是這裡面並沒有我需要的東西；如果你能給我所真正需要的，那才是無上的布施供養！」
提婆說：「大自在天！你能明察我心中的想法，你的吩咐我會照辦！」
天神說：「其實我所缺的是左眼，如果你能布施給我，就拿出來吧！」
提婆說：「好，就挖給你吧！」隨即就用左手將自己的左眼珠取出來給大自在天。
由於天神力的緣故，提婆才取出眼珠，左眼又馬上長出來。就這樣，挖了一顆眼珠，立刻又長出一顆，從清晨到隔天早上，共挖出了數萬顆眼珠。
天神讚歎提婆說：「好啊！好啊！你這個年輕人真不錯啊！這才是真正無上的布施！你有什麼願望呢？一定讓你稱心如意。」
提婆說：「我在此向你表明我心中的想法，我不著重外在的表相，我只是遺憾芸芸眾生幼稚愚昧，無法信受我說的話。請大自在天滿我的願，讓我所說的話都能令人信受。我只有這個願望，其他別無所求。」
大自在天神說：「好！一定能如你所願！」
提婆離開神廟之後，前往拜見龍樹菩薩，受持出家法，剃除鬚髮、穿上法服，周遊各地弘法教化。
當時的南印度王統領各國，信奉邪道，完全看不到一位沙門釋子。因此，全國上下無論遠近，都被邪道的教說所影響。
提婆心想：「如果不砍斷樹根的話，樹幹是不會傾倒的。如果不能先教化國王的話，正法就無法實行。」
這個國家的制度，是由王家出錢雇人在宮殿擔任警衛，於是提婆就去應徵，當了守衛的將領。提婆揮舞著矛戟走在部隊的前方，整飭部隊、約束部屬，調度有方，無須故作威儀，卻能讓法令得以施行無礙；無須刻意彰顯自己的德行，而部屬都很樂意跟隨著他。
國王知道了這種情形非常歡喜，便問：「這個人是誰啊？」
侍者回答：「這個人應徵召募，既不吃公家發給的糧食，也不領軍餉；他做事認真負責、嚴謹熟練，不知道他到底是為了什麼而來？」
於是，國王召見他，並問：「你是何人？」
提婆回答說：「我是一切智人。」
國王聽了大吃一驚，就問：「一切智人久久才出現一位，你憑什麼說自己是一切智人？如何驗證你所說的是真的呢？」
提婆回答：「想要知道我的智慧，可以從我的言談中得知。國王您就問我吧！」
國王心裡想：「我是最有智慧的大論議師耶！如果我的問題能考倒他，令他折服，這個還並不值得特別讚歎；但是萬一我不如提婆，這就非同小可。不過，假如我不提問，那我就先輸了。」國王猶豫了半天，最後不得已，只好問：「天上的天神現在正在做什麼？」
提婆回答說：「現在天神正和阿修羅交戰。」
國王得到這樣的回答，就好像吃東西噎到一樣，既無法吐出來又無法吞下去。想要否定提婆說的話嘛，但苦無證據；想要贊同提婆說得對，卻又無法證明；就在國王還說不出話的時候，提婆又說：「這不是為了求勝而說的空話，國王您稍候，不久就會得到印證。」話才說完，就有各種長短兵器相繼從天上掉下來。
國王說：「雖然干、戈、矛、戟都是戰爭用的兵器，不過，你怎麼知道一定是天神正在和阿修羅交戰呢？」
提婆說：「我所說的話，您認為是虛假的；與其用言語來說明，不如用事實來證明吧！」話才剛說完，就有一堆阿修羅的手、腳、指頭，還有耳朵、鼻子從空中掉下來。
國王看見之後，就向提婆頂禮，心甘情願接受他的教化。大殿上有數萬名婆羅門都剃除鬚髮，出家受戒。
於是，提婆便在都城中建立高座，並立下三個論點：「第一、一切諸聖人之中，佛陀最第一；第二、一切諸法之中，佛法最第一；第三、一切救度世間的人之中，佛與僧伽為第一。來自四面八方的各位論師們，如果有任何人能推翻這三種立論，我立刻自己砍頭表示認輸。為什麼呢？凡是建立理論卻不明確，就是愚癡。這種愚癡的頭，我也不要了！砍掉這顆愚癡的頭向人認輸，也不覺得可惜！」
各地的論師聽到這項約定之後，紛紛聚集前來，也同樣立下誓言，說：「如果我們辯論輸了，也一樣砍頭。這顆愚癡的頭，不要也罷！即使砍掉也不足惜！」
提婆說：「我所修學的教法，對萬物要心存慈悲。若你們的立論不如我的話，只要剃頭就好，不用砍頭。只要剃除鬚髮成為佛門弟子即可，不需要砍頭啦！」
訂下辯論規則之後，來自各地的論師便各自撰述自己的義理，建立自以為殊勝的論理，來跟提婆辯論。聰明才智比較淺薄的，提婆只要一句話就讓他屈服了；聰明才智高一點的，最多兩天，提婆就能令他理虧詞窮，就這樣很多議論師都認輸而落髮，成為佛弟子。辯論會這樣每日進行著，這期間國王每天送來十輛車的衣鉢。如此連續了三個月，辯論會結束的時候，提婆共度化了數百萬人。
但是，有一位性格凶殘頑固的邪道弟子，對於自己的老師屈服在提婆門下感到非常羞恥，雖然他表面上跟隨著大眾，但卻懷恨在心，咬著刀發誓：「你憑一張嘴贏了我，我要用刀勝過你；你以無形的空刀侵犯我，我就要用有形的刀回報你！」這個人發了這種毒誓之後，就隨時帶著一把利刀，等待時機要刺殺提婆。
那時，四面八方才智傑出的論師們幾乎都已經被提婆打敗了，於是提婆就來到森林寂靜處，撰寫《百論》二十品，又造了《四百論》，以破除種種邪見。提婆的弟子們各分散在樹下，坐禪思惟。
當提婆坐禪後起身，在樹林間經行時，這位外道婆羅門弟子來到提婆身旁，拿著尖銳的刀頂著提婆說：「你用嘴巴破壞我師父的見解，哪裡比得過我用利刀刺破你的肚皮！」說完立刻將刀刺穿提婆的肚子，使得提婆的五臟六腑都掉到地上了。
提婆被刺之後，在臨命終前還很慈悲憐愍這位愚癡的惡賊，告訴他說：「我有三衣一鉢，放在我坐的地方，你可以拿走。你趕緊往山上逃！千萬不要往下走平坦的大路。我有一些弟子還沒有證得法忍，一定會想辦法抓你，或是將你移送官府法辦，到時候，國王就會將你繩之以法。
因為你尚未得到法的利益，既愛惜自己的色身，情執也很深重，對於世間的名聲也很在意、看重。但是，為了這個色身和名聲，結果產生了許多的憂患。身體和名譽，是大過患的根本。愚癡的人因為沒有聽聞正法，往往被顛倒的想法所誤導，愛惜不應該愛惜的，不愛惜應該愛惜的，這不是很悲哀嗎？我蒙受佛陀所留下來的教法，不會再做這些愚癡的行為了！我憂慮的是：你被狂妄的心所欺騙，被瞋恨的惡毒煩惱所燒，未來將會有無止境的罪報，到時也只能哭著承受。
受果報的人實際上是沒有固定的實體，而造業的人也沒有永恒不變的實體；既然沒有永恒不變的實體，也沒有固定的實體，哪裡還有哀嚎苦惱之人可得呢？任何人想要從中尋找實在的實體，其實是找不到的！
還沒有體悟到這個道理的人，很容易被狂亂的心念所迷惑，被種種顛倒錯誤的想法所障礙，因為有所求，使得心念執著在種種事相上，因而產生了有我（自己）、有他人、有苦、有樂等種種分別。
苦與樂的生起，都是由於「觸」而產生執著（「觸」是六根、六境、六識和合產生的認識，如果遇到可愛的境界就生起樂的感受，遇到不合己意的就生起苦受）。如果能去除執著，就能正見萬法的真相，錯誤的認識便無所依託；錯誤的認識不再生起，就沒有苦；沒有了苦，相對的也就沒有樂；苦與樂既然都不生起，便近於寂靜了。」
說完這些話之後，最先趕到提婆身旁的弟子，看到提婆的慘狀，失聲大叫。其他的弟子們聽到喊叫聲，紛紛從樹林間跑過來；還沒證得法忍的人，驚嚇害怕、捶胸頓足地伏在地上嚎啕大哭，哭喊著：「太冤枉了！太殘酷了！到底是誰這樣對待我的師父？」有的人則是發狂似地奔跑，要去路上攔截惡賊，大家分頭搜尋，大聲叫喊：「趕快追！」聲音響徹原本寧靜的山谷。
這時，提婆慈悲地教誨弟子們說：「諸法實相中，有誰被冤枉？是誰殘酷？是誰割裂殺人？是誰被截斷身體？在諸法實相中，既沒有一個實在受報的人，也沒有一個實在的加害者。誰是親人？誰是怨敵？誰是惡賊？誰是加害者？你們被愚癡毒所欺瞞，妄生分別執著而嚎啕大哭，種下了不善業。其實那個人只是了結我的罪報，並沒有損害到我啊！你們要好好地思惟，千萬不要發狂似地追趕他，更不需要無謂地傷心悲痛。」
說完這些話之後，提婆便安詳捨報，自在超脫地入了涅槃。
提婆菩薩由於之前將左眼挖出來給大自在天的緣故，所以缺了一隻眼，當時的人便稱他為「獨眼提婆」。
這個故事有幾個地方值得我們反省：
提婆菩薩不惜身命、為法忘軀，破邪顯正，不遺餘力。他的破邪，不是為了與人一爭高下，而是憐愍外道不知正法，希望引導他們走向正道得解脫。
提婆菩薩雖然只有一隻眼睛，但他不在乎自己的外貌，沒有我執，無我相、無眾生相；更具有慈悲心，對刺殺自己的外道不起瞋恨心，要他趕快逃命，也叮囑自己的弟子千萬不要追趕，真是從無我中湧出慈悲的真情！
提婆告誡弟子們：有業因就有果報，在未受果報之前，業力是不會失壞的。外道殺了我，只是讓我過去的業到此做個了結，他並沒有真正害到我啊！
我們想想：一般人如果遇到有人罵我、殺我，或許有的人就想要報復。有的人則很在意：我對他那麼好，他為什麼這樣子對待我？都是往外來思考。如果我們被人所害，是否也能像提婆菩薩這樣觀想呢？
以上以這些與大家共勉！
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