2015年11月30日 星期一

故事集102〈流離王滅釋迦族,佛頭痛因緣〉(下)


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釋厚觀(福嚴推廣教育班,2015.11.28
各位法師、各位居士,大家好!
今天繼續講流離王滅釋迦族的故事後半段,這故事出自《增壹阿含經》,在《大正藏》第2690頁上欄到693頁的下欄。
現在先簡單複習一下上半段故事的內容。
過去,佛成道不久,波斯匿王剛繼承王位,他想娶一名釋迦族的女子為妻。釋迦族人不太願意,但又怕波斯匿王以武力入侵,不得已,摩呵男將家中婢女所生的女兒冒充自己的女兒,嫁給了波斯匿王。波斯匿王非常歡喜,立她為第一夫人,過了幾個月,生了一個兒子,就是流離太子。
流離太子八歲時,波斯匿王叫他前往迦毘羅衛國學習各種射箭技術。那時,迦毘羅衛城中新建造了一座講堂,本來想先迎請如來及比丘僧到這裡接受供養,結果流離太子走進講堂,自己就坐上了為如來準備的法座。釋迦族人很生氣,破口大罵:「你這個奴婢生的小孩竟然敢坐上正中央為如來準備的座位?」
流離太子因此懷恨在心,後來繼承王位之後,便率兵攻打釋迦族。世尊就在一棵沒有樹葉的枯樹下打坐,流離王因而打消了進攻的念頭。然而,好苦梵志又再次提醒國王:「您應當憶念過去被釋迦族取笑的侮辱!」流離王一聽,又生起瞋恨心,再度率兵攻打迦毘羅衛國。
神通第一的目揵連對世尊說:「我可以用神通力拯救釋迦族人。」但佛說:「神通是敵不過業力的,釋迦族過去的業緣已經成熟,現在就要受報了。」
流離王攻打迦毘羅衛國時,殺了很多人,又命令屬下挑選五百名相貌姣好的釋迦族女人,帶到國王面前。
這時,摩呵男要求流離王,讓他自己沉到水底,在未浮出水面這段期間,就讓釋迦族人逃走吧!沒想到摩呵男沉到水底之後,把自己的頭髮牢牢綁在樹根上而溺死了。
這時,流離王已經殺死了好幾萬人,血流成河,燒毀迦毘羅衛城後,前往尼拘留園。
  流離王對五百名釋迦族女說:「妳們別擔憂苦惱,我是妳們的丈夫,妳們是我的妻子,應當要互相親愛。」
  流離王便伸手捉弄了一名釋迦族女,想要輕薄她。
  釋迦族女問說:「大王你想做什麼?」
  流離王說:「我想和妳行房。」
  釋迦族女對國王說:「我為什麼要和婢女生的兒子有不正常的男女關係?」
  這時,流離王勃然大怒,對大臣們說:「快把這女人的手腳砍斷,丟到深坑裡。」
  大臣們依照國王指示,砍斷釋迦族女的雙手雙腳,丟到深坑裡。其餘五百名釋迦族女都痛罵流離王說:「誰想要以潔淨的身體和婢女生的兒子有不正常的男女關係呢?」
  這時,流離王非常憤怒,就將五百名釋迦族女人的手腳全部砍斷,並丟到深坑裡。
  這時,流離王把迦毘羅衛城摧毀殆盡之後,便返回舍衛城。
  那時,祇陀太子於深宮中與宮女們正在歌舞作樂。流離王聽到了歌舞樂聲,便問:「這是什麼聲音?」
  大臣們向國王報告說:「這是祇陀王子在深宮中和宮女們歌舞作樂的聲音。」
  於是,流離王命令駕大象的象師說:「你現在轉向祇陀王子的宮殿去。」
  宮殿守門人遠遠看到流離王前來便說:「國王請緩慢前行,祇陀王子現正在宮中享受歌舞音樂,請不要打擾。」這時,流離王就拔出利劍,一刀把守門人殺死了。
  祇陀王子聽說流離王在宮殿門外停留,竟然不辭退宮女們,便走出宮殿外向流離王打招呼:「來得好,大王!歡迎您進來稍微休息一下。」
  流離王說:「你難道不知道我正在與釋迦族戰鬥嗎?」
  祇陀回答說:「我有聽說。」
  流離王問:「那你為什麼還在這裡和宮女玩樂,不來輔助我?」
  祇陀王子回答說:「我不忍殺害任何眾生的性命。」
  流離王非常憤怒,馬上拔劍砍死了祇陀王子。祇陀王子命終之後,立刻投生到三十三天中,和五百名天女一起歡樂。
  世尊以天眼觀察祇陀王子命終後,立即投生到三十三天,便說了一段偈頌,大意如下:「祇陀王子因為自己造作的福德,在人、天中享受福報,行善之後享受善報,都是由於今生的行為而感得相應的果報。(大家知道世尊經常在祇樹給孤獨園那邊說法,這個祇樹給孤獨園其實就是祇陀太子所奉獻的樹,還有給孤獨長者所奉獻的園,兩位合作捐給三寶的,因此合稱「祇樹給孤獨園」,祇陀太子就是因為這樣的福德而生天。)
  不只是在今生憂愁煩惱,到了後世也憂惱,流離王無論在今生或後世都憂惱,因為造作惡行後受到苦報,都是由於現生的行為而感得相應的果報。
  想得到善報應當累積福德,無論是先前所做或是後來所做的善行,都會感得福報。獨自一人所做,或是為善不欲人知,同樣地都可以感得福報。
  應當知道造作惡業會得到惡報,無論是先前所做或是後來所做的惡行,都會感得苦報。不論是自己單獨造作惡行,或是作惡但他人不知道,同樣都會感得苦報。
  在人中或天上,這二處中都能享受福報。行善之後必感得福報,都是由於現生的行為而感得相應的果報。
  不只是在今生憂愁煩惱,到了後世也憂惱,造作了惡行在今生或後世都會憂愁苦惱。造作惡行之後受到苦報,都是由於現生的行為而感得相應的果報。」
  這時,五百名釋迦族女自己發心歸依佛,呼喚著如來名號:「如來在這裡出生,也是從這裡出家、學道,然後成佛;但是,現在佛卻不憶念我們遭遇到這樣的苦惱、受到這麼巨大的痛苦,為什麼世尊不憶念我們呢?」
  這時,世尊以天耳通清楚地聽到釋迦族女對佛的抱怨。世尊便對比丘們說:「你們都一起來吧!一起去迦毘羅衛城,關懷這些(即將)命終的親屬族人們。」
  比丘們回答:「遵命,世尊!」
  於是,世尊帶領著比丘們離開舍衛城,前往迦毘羅衛城。這時,五百名釋迦族女遠遠地看見世尊帶領著比丘們走過來,(女人們因為流離王的迫害而衣不蔽體,對自己不端莊的儀態)都感到非常慚愧、不好意思。
  這時,釋提桓因及毘沙門天王正手持扇子在世尊身後幫佛扇風。世尊回頭對釋提桓因說:「這些釋迦族女都對自己的失儀感到慚愧。」
  釋提桓因回應說:「我明白了,世尊!」釋提桓因就用天衣覆蓋在這五百位女子身上。
  世尊又對毘沙門天王說:「這些女人飢餓口渴了好幾天,該怎麼辦才好呢?」
  毘沙門天王對佛說:「我明白了,世尊!」
  毘沙門天王立刻準備了自然的天食,讓釋迦族女都吃飽喝足。
  這時,世尊漸次地為這些女人解說精微深奧的佛法:「一切有為法最終都會離散,聚會在一起的終究都要別離。各位女人們應當知道,只要取著五蘊(色、受、想、行、識),必定會受到種種痛苦煩惱,並墮入天、人、餓鬼、畜生、地獄這五趣中。只要感得五蘊身,必定會受到這種行業的果報;因為有業報,就會投胎;受胎後又會遭受苦樂的果報。
  如果沒有這五取蘊,就不會再感得業報身;如果不再感得業報身,就沒有生;沒有生,就沒有老;沒有老,就沒有病;沒有病,就沒有死;沒有死,就不會有怨憎會、愛別離之苦。
  所以,各位女人們!應當時常正念思惟這五蘊積聚、離散的無常變化。因為這麼做,就能夠如實知道五蘊的特性,進而知道色、聲、香、味、觸五欲;知道了五欲,就知道貪愛法;知道貪愛法,就會知道怎麼生起染著法。知道這些道理後,能遠離貪愛染著,就不會再受胎;因為不受胎,就不會再有生、老、病、死了。」
  世尊繼續為釋迦族女逐步地開示奧妙的佛法,講解了布施、持戒、生天的道理,修習不淨觀對治貪欲,修解脫出離之道才能得到真正的安樂。
  這時,世尊觀察這些女人們的心結都已經打開、能理解佛所說的道理,於是世尊便詳盡地為大眾演說諸佛世尊時常說的四諦法──苦、集、滅、道。這時,釋迦族女便斷盡了見惑,得法眼淨證得初果,各自於所在的地方身亡,全部投生到天上。
  世尊來到迦毘羅衛城的東門,看見城中煙硝瀰漫,火勢熊熊燃燒著,便說了一首偈頌:
  「一切諸行無常,有生就必有死若不生則不死,涅槃寂滅才是最快樂。」
  這時,世尊對比丘們說:「你們一起到尼拘留園裡面,找個位置坐下。」
這時,世尊對比丘們說:「這座尼拘留園,過去我曾在這裡對比丘們開示廣說正法,如今卻是空空蕩蕩、沒有半個人。回想以前,曾有數千萬民眾在這座園中得道,得法眼淨。從今以後,如來不會再來這裡了。」
  世尊對比丘們說法後,大家就各自起身離開,前往舍衛城祇樹給孤獨園。
  這時,世尊對比丘們說:「如今流離王和士兵們將不久於人世,七天之後就會命終。」
  這時,流離王聽說了世尊的預言授記:「流離王和這群士兵們,七天之後將會命終。」聽了之後感到非常害怕,對大臣們說:「如來授記說『流離王將不久於人世,七天之後將會命終』,預言這樣的話,你們快去視察國境當中,有沒有盜賊、水火等災變或有誰來侵犯國土?為什麼呢?諸佛如來所說一向真實不二,所說的話和實際的情形不會有差別。」
  這個時候,好苦梵志對流離王說:「大王別怕,現在國境中既沒有盜賊橫行,更沒有水火災變,大王您現在可以好好享樂了。」
  流離王說:「梵志你應該要知道,諸佛世尊所說的話都是真實的,不會改變的。」
  於是,流離王派人算日子,直到第七天的盡頭,似乎沒事,大王非常高興,無法抑制內心的喜悅,便帶領著大臣、士兵以及宮女們,來到阿脂羅河畔歌舞作樂,當天晚上就在河邊住宿。然而到了半夜,卻起了一大片平時不曾出現的烏雲,突然狂風暴雨,於是流離王和士兵們全部被大水淹沒,喪命在滾滾河水中。這些人死後,全墮落到阿鼻地獄中。同時,天空又降下大火,把流離王的宮殿燒成灰燼。
  世尊以天眼觀察流離王和他的象、馬、車、步四兵部隊都被大水漂走,全部喪命,墮入地獄之中。
  於是,世尊便說了一段偈頌,大意如下:
  「造作了非常嚴重的惡業,都是因為自己身、口的惡行,如今不但自身遭受苦惱,壽命也非常短促。
  即使躲在家裡,也會被大火焚燒;若命終之後,必定墮落到地獄中。」
  這時,大眾中有許多比丘請問世尊:「流離王和他的四兵部隊現在已經死了,他們投生到哪裡去呢?」
  世尊回答說:「流離王現在已墮落到阿鼻地獄中。」
  比丘們請問世尊:「釋迦族過去造作了什麼因緣,導致今天被流離王殘害呢?」
  世尊對比丘們說:「過去,羅閱城中有一個捕魚村。當時正遭逢非常嚴重的大饑荒,人們只能靠吃草根維持性命,一升黃金才換得一升白米。捕魚村裡有一池大水塘,水塘中有許多魚。羅閱城中的民眾,就來到池塘中捕魚吃。
  那時,水中有二條魚:一條叫拘璅,另一條叫兩舌。二條魚對彼此說:『我們和那些人,過去沒有恩怨。我是生活在水中的魚,從來不曾到過陸地,這裡的民眾卻將我們抓來吃。即使過去世稍微有些福德的人,未來我們也一定要報復。』
  當時,村裡有個小孩,將近八歲,既不捕魚也不傷害魚的性命,可是當魚被捕上岸時,小孩看到魚兒掙扎乾涸而死的模樣,覺得非常好玩而起歡喜心。
  比丘們應當知道,你們千萬不要像這小孩一樣隨喜惡行。當時羅閱城的民眾是誰呢?正是如今的釋迦族;那時的拘璅魚,就是今天的流離王;而那條兩舌魚,就是好苦梵志;當時在岸上看魚受苦而哈哈大笑的小孩,就是我。
  當時,釋迦族造了捕魚吃的惡業,由於這個因緣,墮入地獄中無數劫,今生又受到這種罪報。我當時由於看見魚被捕上岸掙扎痛苦而死,我竟然隨喜而笑,如今頭痛,就像是被巨大的石頭壓住,如同頭上頂著須彌山。為什麼會這樣?因為如來不再來世間輪迴轉生,已捨棄一切惡行,度過種種苦厄災難。所以,比丘們!由於這段因緣,如今遭受到這個果報。
  比丘們!要小心地守護身、口、意三業,應當恭敬、供養修清淨行的修行人。像這樣,比丘們!要這樣好好地學習。」
  那時,比丘們聽了佛陀的開示,都歡喜地依教奉行。
這一則故事有幾個地方值得我們反省。
第一、神通敵不過業力。善有善報、惡有惡報,不是不報,只是時候未到,因果歷歷不爽。
第二、即使釋尊成道了,還是感念釋迦族的庇蔭,成佛之後還去家鄉度化釋迦族人,當釋迦族將要被滅時,釋尊還特地坐在枯樹下打坐,希望藉此能教化流離王。如《大智度論》中說:「佛知作人。」意思是說,佛是最知道報恩的人。我們都是在佛的慈悲庇蔭之下才有因緣修學佛法,所以我們應該感恩圖報。如何報恩呢?就是淨治身心、利濟眾生、弘揚正法。
第三、摩呵男有好生之德,他向流離王提出一個要求,在他沉到水底、尚未浮出水面這段期間,就讓釋迦族人逃走吧。流離王答應了。結果,摩呵男沉到水底之後,把自己的頭髮牢牢綁在樹根上而溺死了。印順導師曾讚歎摩呵男說:「這種犧牲自己、成就大眾的慈悲心腸,真是太悲壯了!」
第四、釋尊的前生因為看到魚被捕上岸、掙扎而死的模樣,覺得好玩而起歡喜心;由於隨喜惡行,因而頭痛了好幾天。所以,我們除了要注意身口的清淨之外,對於自己的起心動念也要非常小心。
  以上以這些與大家共勉。


 ※ 經典原文

三、參見《法句譬喻經》卷217 惡行品〉(大正4590c27-591b7)。



   故事集01 〈裹香紙與腥魚索〉   

   故事集02 〈手足眼耳口爭功勞〉 

   故事集03 〈半夜偷瓜〉 

   故事集04 〈以弓箭射我肚子〉

   故事集05 〈放下心中的弓刀〉 

   故事集06 〈弓匠調角,水人調船,巧匠調木,智者調身〉

   故事集07 〈賊起染心,失神而喪命(舍利弗、目犍連與提婆達多之因緣)〉  

   故事集08 〈梵志含漱口水吐進舍利弗鉢中〉 

   故事集09 〈調直心馬〉

   故事集10 〈何不去除內毒蛇〉

   故事集11 〈說經不在多,重在理解生智慧〉

   故事集12 〈佛巧度船師〉

   故事集13 〈赤珍珠〉

   故事集14 〈密護根門,如龜藏六〉

   故事集15 〈少欲知足〉

   故事集16 《佛說乳光佛經》

   故事集17 〈富貴無常,應及時修六度〉

   故事集18 〈眾香不如戒香〉

   故事集19 〈智者養神,愚者養身〉

   故事集20 〈善護身心,莫墮魔網〉

   故事集21 〈五百盲人往返追尋佛因緣〉

   故事集22 〈佛度舍衛城中老母事緣〉

   故事集23 〈佛亦耕田〉

   故事集24 〈拐杖勝過不孝子〉

   故事集25 〈佛為病比丘洗身因緣〉

   故事集26 〈弗加沙王證果而被牛觝殺因緣〉(之一)

   故事集27 〈弗加沙王證果而被牛觝殺因緣〉(之二)(斧在口中,所以斬身,由其惡言)

   故事集28沙門讓賊斷一臂,留殘命見佛悟道

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   故事集30 奴僕報恩度主人得道〉

   故事集31 莊嚴則影好,垢穢則影醜〉

   故事集32 愚闇近智如瓢斟味,開達近智如舌嘗味〉

   故事集33 憂惱愚癡不除,刀傷箭毒終不可癒〉

   故事集34 心惡使形賤,意善令身貴〉

   故事集35 瞋心的過失〉

   故事集36 智者滅苦應求其心,不應苦身〉

   故事集37 鼓聲不如好名聲〉

   故事集38 煩惱未斷盡,遇緣還起〉

   故事集39 佛以三事自調,亦調順一切人〉

   故事集40 持淨戒者先見佛法身

   故事集41 慢雖自高,實為卑下

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   故事集43 時雨數數墮,五穀數數成〉

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   故事集46 能信三寶者,是名第一富〉

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   故事集142〈僧大志不納妻,出家遇害得道〉(上)   
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   故事集155〈大功德猶修無倦,況無福者而當懈慢〉 
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   故事集157〈佛看顧病比丘〉 
   故事集158《鋸喻經》   


 

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